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Padre es nombre de relacion

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Dios padre en la teologia de Gregorio Nacianceno 

di Domingo Garcia Guillén

Analecta Gregoriana 308

2019, pp. 424

«Sobre el Padre, ¿qué más se puede decir? La mayoría evitan hablar de Él, llenos de prejuicios y vencidos de antemano por las ideas que se hacen naturalmente de Él»

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AutoreGarcia Guillén, Domingo

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Dios padre en la teologia de Gregorio Nacianceno 

di Domingo Garcia Guillén

Analecta Gregoriana 308

2019, pp. 424

«Sobre el Padre, ¿qué más se puede decir? La mayoría evitan hablar de Él, llenos de prejuicios y vencidos de antemano por las ideas que se hacen naturalmente de Él». Estas palabras, pronunciadas en el siglo IV, parecen escritas para nuestro tiempo: el renovado impulso de la teología trinitaria en los últimos decenios no se ha visto acompañado por un avance proporcional en la teología del Padre. El año del Padre, fijado por Juan en la preparación del Gran Jubileo del año 2000 ha iniciado un cambio en esta tendencia: una nueva teología del Padre está naciendo. El presente estudio se asoma al Misterio del Padre de la mano de Gregorio Nacianceno (329-389), autor de la frase inicial. El «Teólogo», como es conocido en el Oriente cristiano, ofrece una síntesis trinitaria personal de gran originalidad, en la que se integra al Padre en la confesión de una Trinidad «completa», por la perfecta divinidad de los Tres. En polémica con Eunomio, señala la naturaleza del nombre de «Padre»: «Padre es nombre de relación». Tal relación se expresa con una doble terminología: el Padre es principio el Hijo y el Espíritu Santo, pero principio único (la «monarquía» del Padre); al término común de «principio», acompañan dos títulos específicos: el Padre es el que genera al Hijo y emite el Espíritu Santo. A la «teología» o vida íntima de Dios, corresponde la «economía», su presencia salvadora para el hombre: hombres y mujeres experimentan a Dios Padre como su creador, pedagogo, médico y amigo («filántropo»).

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