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Maitriser le devenir

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Réponse des chrétiens aux trasformations du monde

di Joseph Marie Joblin

Analecta Gregoriana 321

2013, pp. 702

disponibile in Pdf

La Maîtrise du devenir est le but que poursuivent tous les agents sociaux mais ils s’opposent entre eux sur le contenu à donner aux valeurs qui leur sont communes, celles de liberté, de justice, de vérité et de solidarité

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Réponse des chrétiens aux trasformations du monde

di Joseph Marie Joblin

Analecta Gregoriana 321

2013, pp. 702

disponibile in Pdf

La Maîtrise du devenir est le but que poursuivent tous les agents sociaux mais ils s’opposent entre eux sur le contenu à donner aux valeurs qui leur sont communes, celles de liberté, de justice, de vérité et de solidarité. Les uns et les autres le déterminent en appelant à des principes de philosophie naturelle différents. Le Chrétien entre dans cette aire de conflit pour tenter de convaincre ceux qui y sont engagés de ce que le Christ est celui qui donne sens aux aspirations de l’homme à « être plus ». L’accomplissement de cette mission demande de leur part une adaptation constante, un aggiornamento pour reprendre l’expression de Jean XXII, de l’héritage doctrinal qu’ils ont reçu des générations passées pour le libérer de ce qu’il contient d’apports dus à des circonstances historiques particulières. Cette « purification » (Benoît XVI) exige de lui à la fois qu’il se mette à l’école des changements qui s’opèrent dans la société et qu’il approfondisse sa connaissance intérieure du mystère du Christ. Telle est l’opération réalisée par Vatican II et notamment Gaudium et Spes pour la société qui avait émergé de la guerre. On peut se demander si les difficultés rencontrées aujourd’hui par l’Eglise en Occident ne trouvent pas leur origine dans le fait qu’on a cru avoir réalisé une fois pour toutes l’adaptation de l’enseignement social de l’Eglise au monde moderne ? N’a-t-on pas sous-évalué le processus de changement accéléré par les découvertes de la science et la mise en cause des valeurs qui avaient été regardées comme évidentes jusqu’en 1939 ? Des situations en découlent (qu’il s’agisse du vieillissement des populations, de la contestation de la famille, de la rencontre des cultures, de l’environnement, du terrorisme etc.) auxquelles on a tenté de répondre en s’aidant des schèmes habituels au lieu de saisir la nouveauté des questions qu’elles posent à ceux qui cherchent à incarner l’Evangile dans la vie ? L’évangélisation pour être nouvelle demande, comme l’ont remarqué plusieurs participants du synode sur ce thème (2012), un effort constant de l’analyse sociale car les obstacles à la foi ont leur racine dans des situations qui rivent les esprits sur l’horizon terrestre et le mettent sous la dépendance des forces du mal.

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