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Gregorianum 2018 Fasc. 2

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02 - Begasse De Dhaem Amaury - La sacra scrittura anima della teologia. Dall'esegeta-teologo al teologo esegeta. - P 247

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Amaury Begasse de Dhaem S.I.
La sacra Scrittura, anima della teologia
Dall’esegeta-teologo al teologo-esegeta
Riassunto
Dio non è oggetto della teologia, bensì soggetto, vivente e parlante, in sé e per noi,
che si auto-rivela nel suo unico Verbo e nelle multiformi parole della storia della salvezza,
messe per iscritto e ricapitolate in Gesù Cristo, chiave della Scrittura. Discorso
di Dio, su Dio e a Dio, la teologia, dove la fede cerca amorosamente, nell’ascolto
rigoroso e la contemplazione studiosa, l’intelligenza del volto divino, è un colloquio
con Dio, la cui verità si fa alētheia, emeth, theōria, poiēsis e proskynēsis. Come parola
di Dio, la Scrittura, letta nello Spirito che l’ha ispirata, può essere «anima della teologia
», perché la informa e la ringiovanisce all’unica sorgente viva. Così la teologia può
dare voce al Verbo e il dogma «come esegesi» esercitare la sua funzione «liberatrice»,
dilatando il disponibile filosofico. Quando l’esegeta si ricorda di essere teologo e il
teologo esegeta, essa, da «teologia da scrivania», si scopre «teologia in ginocchio»,
cioè in dialogo e in missione.
Parole chiave: Sacra Scrittura, metodo teologico, teologia dogmatica.
Abstract
God is not the object of theology but rather its subject, living and speaking in Himself
and for us: He reveals Himself in his unique Word and in the multiform words
of salvation history, written down and recapitulated in Jesus Christ, the key to sacred
Scripture. Discourse by God, about God, and directed to God, that is to say, theology—
where Faith seeks lovingly, by attentive listening and studious contemplation, an
understanding of the divine visage—is a dialogue with God, whose truth brings about
alētheia, emeth, theōria, poiēsis and proskynēsis. Scripture, as word of God, read in
the Spirit who has inspired it, can become theology’s soul, for it informs it and rejuvenates
it at its unique living source. And so theology can give voice to the Word, and
dogma, understood as exegesis, can exercise its function as liberating: augmenting
whatever philosophical resources are available. When the exegete remembers that
he is a theologian—and the theologian, an exegete—the «theology of the desktop» is
recognized as «theology on its knees»: that is, theology in dialogue and in mission.
Keywords: Sacred Scripture, theological method, dogmatic theology.

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Amaury Begasse de Dhaem S.I.
La sacra Scrittura, anima della teologia
Dall’esegeta-teologo al teologo-esegeta
Riassunto
Dio non è oggetto della teologia, bensì soggetto, vivente e parlante, in sé e per noi,
che si auto-rivela nel suo unico Verbo e nelle multiformi parole della storia della salvezza,
messe per iscritto e ricapitolate in Gesù Cristo, chiave della Scrittura. Discorso
di Dio, su Dio e a Dio, la teologia, dove la fede cerca amorosamente, nell’ascolto
rigoroso e la contemplazione studiosa, l’intelligenza del volto divino, è un colloquio
con Dio, la cui verità si fa alētheia, emeth, theōria, poiēsis e proskynēsis. Come parola
di Dio, la Scrittura, letta nello Spirito che l’ha ispirata, può essere «anima della teologia
», perché la informa e la ringiovanisce all’unica sorgente viva. Così la teologia può
dare voce al Verbo e il dogma «come esegesi» esercitare la sua funzione «liberatrice»,
dilatando il disponibile filosofico. Quando l’esegeta si ricorda di essere teologo e il
teologo esegeta, essa, da «teologia da scrivania», si scopre «teologia in ginocchio»,
cioè in dialogo e in missione.
Parole chiave: Sacra Scrittura, metodo teologico, teologia dogmatica.
Abstract
God is not the object of theology but rather its subject, living and speaking in Himself
and for us: He reveals Himself in his unique Word and in the multiform words
of salvation history, written down and recapitulated in Jesus Christ, the key to sacred
Scripture. Discourse by God, about God, and directed to God, that is to say, theology—
where Faith seeks lovingly, by attentive listening and studious contemplation, an
understanding of the divine visage—is a dialogue with God, whose truth brings about
alētheia, emeth, theōria, poiēsis and proskynēsis. Scripture, as word of God, read in
the Spirit who has inspired it, can become theology’s soul, for it informs it and rejuvenates
it at its unique living source. And so theology can give voice to the Word, and
dogma, understood as exegesis, can exercise its function as liberating: augmenting
whatever philosophical resources are available. When the exegete remembers that
he is a theologian—and the theologian, an exegete—the «theology of the desktop» is
recognized as «theology on its knees»: that is, theology in dialogue and in mission.
Keywords: Sacred Scripture, theological method, dogmatic theology.

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