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Gregorianum 2020 Fasc. 2

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02 - Dariusz Kowalczyk, S.I. - Lo Spirito Santo e l’Immacolata Concezione - pp. 251-271

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Dariusz Kowalczyk, S.I.

Lo Spirito Santo e l’Immacolata Concezione

Intuizioni di Massimiliano Kolbe nella teologia di Jacek Bolewski

Il rinnovamento conciliare ha contribuito a riaprire la mariologia alla dimensione
trinitaria e, in modo particolare, alla riflessione della pneumatologia. Jacek Bolewski,
gesuita polacco (m. 2012), è uno dei teologi che più ha riflettuto su tale questione,
attingendo, come fonte ispiratrice, agli scritti di s. Massimiliano Kolbe, da lui criticamente
riletti per indagare ulteriormente la quaestio e tracciare nuove piste di lancio.
In questo approfondimento, il teologo polacco prende molto anche dalle rivelazioni
mariane, soprattutto da quelle di Lourdes e di Fatima. Nello stesso tempo, Bolewski
fa riferimento a diverse correnti teologiche, tra cui la sofiologia. Il dogma mariano
dell’Immacolata Concezione suscita un particolare interesse nel nostro autore, che, a
partire da esso, arriva a proporre di vedere lo Spirito Santo come Immacolata Concezione
eterna, attiva nella generazione del Figlio. Tale visione si lega con l’idea dello
Spirituque che sarebbe una soluzione per l’unilateralità del Filioque.

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Dariusz Kowalczyk, S.I.

Lo Spirito Santo e l’Immacolata Concezione

Intuizioni di Massimiliano Kolbe nella teologia di Jacek Bolewski

Il rinnovamento conciliare ha contribuito a riaprire la mariologia alla dimensione
trinitaria e, in modo particolare, alla riflessione della pneumatologia. Jacek Bolewski,
gesuita polacco (m. 2012), è uno dei teologi che più ha riflettuto su tale questione,
attingendo, come fonte ispiratrice, agli scritti di s. Massimiliano Kolbe, da lui criticamente
riletti per indagare ulteriormente la quaestio e tracciare nuove piste di lancio.
In questo approfondimento, il teologo polacco prende molto anche dalle rivelazioni
mariane, soprattutto da quelle di Lourdes e di Fatima. Nello stesso tempo, Bolewski
fa riferimento a diverse correnti teologiche, tra cui la sofiologia. Il dogma mariano
dell’Immacolata Concezione suscita un particolare interesse nel nostro autore, che, a
partire da esso, arriva a proporre di vedere lo Spirito Santo come Immacolata Concezione
eterna, attiva nella generazione del Figlio. Tale visione si lega con l’idea dello
Spirituque che sarebbe una soluzione per l’unilateralità del Filioque.

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