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Gregorianum 2018 Fasc. 2

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06 - Pié-Ninot, Salvador - El doble origen y método de la teologia Fundamental - P. 337

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El doble origen y método de la teologia Fundamental

Pié-Ninot, Salvador - PAG. 337-348

RESUMEN

A partir de la Dei Verbum la Teología Fundamental actual presenta los puntos centrales del conocimiento teológico (Revelación, Fe, Escritura, Tradición...), por esto no basta analizar sus orígenes en la Apologética clásica, sino que conviene incorporar como su origen la disciplina surgida en el s. XIX conocida como Epistemología, Gnoseología o Conocimiento teológico, esbozada en el De locis theologicis de M. Cano (s. XVI) y desplegada en M. J. Scheeben como Teoría del conocimiento teológico (año 1874). Sobre su método: la parte Gnoseológico-epistemológica se debe inspirar en el axioma: «la fe que busca comprender», siguiendo el clásico método teológico-dogmático. Por otro lado, la parte Apologético-contextual se inspirará en el axioma: «la inteligencia que busca la fe», articulando novedosamente el método teológico-fundamental, cuya actualizada función será mostrar que la verdad profesada por la fe puede presentar razonadamente «signos» y «testimonios» históricos y antropológicos por los cuales puede ser ofrecida y atestiguada como «disponible para ser creída» (le croyable disponible: P. Ricoeur).

Palabras clave: Teología Fundamental, Gnoseología teológica, Apologética, Credibilidad, Método teológico.

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El doble origen y método de la teologia Fundamental

Pié-Ninot, Salvador - PAG. 337-348

RESUMEN

A partir de la Dei Verbum la Teología Fundamental actual presenta los puntos centrales del conocimiento teológico (Revelación, Fe, Escritura, Tradición...), por esto no basta analizar sus orígenes en la Apologética clásica, sino que conviene incorporar como su origen la disciplina surgida en el s. XIX conocida como Epistemología, Gnoseología o Conocimiento teológico, esbozada en el De locis theologicis de M. Cano (s. XVI) y desplegada en M. J. Scheeben como Teoría del conocimiento teológico (año 1874). Sobre su método: la parte Gnoseológico-epistemológica se debe inspirar en el axioma: «la fe que busca comprender», siguiendo el clásico método teológico-dogmático. Por otro lado, la parte Apologético-contextual se inspirará en el axioma: «la inteligencia que busca la fe», articulando novedosamente el método teológico-fundamental, cuya actualizada función será mostrar que la verdad profesada por la fe puede presentar razonadamente «signos» y «testimonios» históricos y antropológicos por los cuales puede ser ofrecida y atestiguada como «disponible para ser creída» (le croyable disponible: P. Ricoeur).

Palabras clave: Teología Fundamental, Gnoseología teológica, Apologética, Credibilidad, Método teológico. 

Abstract

Following Dei Verbum the Fundamental Theology presents the central points of theological Knowledge (Revelation, Faith, Scripture, Tradition...), for this reason is necessary not only to analyze the origin of Fundamental Theology in the classical Apologetics, but must incorporate as its origin the discipline arisen in the s. XIX known as Epistemology, Gnoseology or Theological Knowledge, sketched in the De locis theologicis by M. Cano (16th century) and displayed in M. J. Scheeben as Theory of theological Knowledge (year 1874). On the theological method: the Gnoseologic-epistemological part must be inspired by the axiom: «the faith that seeks to understand», following the classic Theological- Dogmatic Method. On the other hand, the Apologetic-contextual part will be inspired by the axiom: «the intelligence that seeks faith», articulating novelly the Theological-Fundamental Method, whose updated function will show that the truth professed by faith can reasonably present historical and anthropological «signs» and «testimonies» by which it can be offered and attested as «available to be believed» (le croyable disponible, P. Ricoeur).

Keywords: Fundamental Theology, Theological Gnoseology, Apologetics, Credibility, Theological Method.

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