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Gregorianum 2017 Fasc. 4

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08 - Koenot, Jan - "Images", "imagination" et "realite'" dans la culture. - P. 795

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"Images", "imagination" et "realité" dans la culture religieuse occidentale et dans les Exercises Spirituels d'Ignace de Loyola

KOENOT, JAN - PAG. 795-811

Résumé

Aussi bien dans la culture religieuse de la Grèce antique que dans le moyen âge chrétien se vérifie le travail de l’imagination spirituelle produisant des images matérielles, visuelles (peintes, sculptées,…) ou verbales (récits, «mythes»,…) pour extérioriser et orienter l’expérience, collective et individuelle, de réalités invisibles, intérieures, divines. Très marqué par la tradition médiévale, Ignace de Loyola développe une originalité dans les Exercices Spirituels quand, dans la ‘composition en voyant le lieu’, il invite le retraitant à imaginer intérieurement, sans recours à des images extérieures, un lieu physique (sans figures) ou intérieur (le composé d’âme et de corps qu’il est lui-même) où retentira une parole à méditer. Cette confiance d’Ignace en l’imagination personnelle du retraitant capable de produire par elle-même les images intérieures qui lui conviennent s’estompe chez ses disciples qui, très tôt, publient des livrets des Exercices richement illustrés afin de guider l’imagination du retraitant!

Mots-clés: Imagination, images, iconophilie, Ignace de Loyola, Thomas Demand

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"Images", "imagination" et "realité" dans la culture religieuse occidentale et dans les Exercises Spirituels d'Ignace de Loyola

KOENOT, JAN - PAG. 795-811

Résumé

Aussi bien dans la culture religieuse de la Grèce antique que dans le moyen âge chrétien se vérifie le travail de l’imagination spirituelle produisant des images matérielles, visuelles (peintes, sculptées,…) ou verbales (récits, «mythes»,…) pour extérioriser et orienter l’expérience, collective et individuelle, de réalités invisibles, intérieures, divines. Très marqué par la tradition médiévale, Ignace de Loyola développe une originalité dans les Exercices Spirituels quand, dans la ‘composition en voyant le lieu’, il invite le retraitant à imaginer intérieurement, sans recours à des images extérieures, un lieu physique (sans figures) ou intérieur (le composé d’âme et de corps qu’il est lui-même) où retentira une parole à méditer. Cette confiance d’Ignace en l’imagination personnelle du retraitant capable de produire par elle-même les images intérieures qui lui conviennent s’estompe chez ses disciples qui, très tôt, publient des livrets des Exercices richement illustrés afin de guider l’imagination du retraitant! 

Mots-clés: Imagination, images, iconophilie, Ignace de Loyola, Thomas Demand

Abstract

The religious culture of Greek Antiquity as well as the Christian middle ages took advantage of the power of spiritual imagination in order to exteriorize and orientate the collective and individual experience of invisible realities, interior and divine. The originality of Ignatius of Loyola, who assimilated many lessons from the medieval tradition, lies in the function of the compositio loci. The retreatant is invited to see with the sight of imagination, without the support of external images, a corporeal place (in the case of a ‘visible’ contemplation) or an inner place (myself as a compound of body and soul, in the case of an ‘invisible’ contemplation) where the word of God will be heard to be meditated. The remarkable trust of Ignatius in the capacity of everybody’s own imagination to produce the inner images he needs for prayer disappeared very quickly, as soon as the first Jesuits published editions of the Spiritual Exercises with many illustrations to steer the work of the imagination. 

Keywords: Imagination, images, iconophile, Ignatius of Loyola, Thomas Demand

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