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Gregorianum 2016 Fasc. 2

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04 - Begasse de Dhaem, Amaury - "Le salut par l'Eglise". - P. 285

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"Le salut par l'Eglise", fondement théologique des missions?

BEGASSE DE DHAEM, AMAURY - PAG. 285-306

RIASSUNTO

«Il a apporté toute nouveauté en s’apportant lui-même». Don gratuit du Père, expression unique de «l’Esprit dans l’histoire», le Christ, Messie d’Israël et lumière des nations, accomplit les figures et achève les préparations dans une nouveauté radicale, qui opère, «sans confusion ni séparation», la recréation de l’humanité, une dans son origine et dans sa destinée surnaturelle, qu’il s’est incorporée. Le salut, universel et singulier, trouve son axe individuel en sa Personne et sa réalité sociale en son Corps. Là réside l’actualité de «l’inclusivisme catholique» d’Henri de Lubac et de sa «théologie de l’histoire» pour la théologie des religions. Au croisement de la singularité de Dieu qui se révèle, de l’universalité du désir humain qu’il exauce et de la particularité des cultures et des religions qu’il rencontre, le salut donné par le Christ, dont l’Esprit oeuvre partout, est toujours «salut par l’Église» en tant qu’elle est son corps en mission, chargée de donner forme à l’amour du Père dont elle procède et auquel elle conduit.

Parole chiave: Lubac; salut; théologie des religions; missions.

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"Le salut par l'Eglise", fondement théologique des missions?

BEGASSE DE DHAEM, AMAURY - PAG. 285-306

RIASSUNTO

«Il a apporté toute nouveauté en s’apportant lui-même». Don gratuit du Père, expression unique de «l’Esprit dans l’histoire», le Christ, Messie d’Israël et lumière des nations, accomplit les figures et achève les préparations dans une nouveauté radicale, qui opère, «sans confusion ni séparation», la recréation de l’humanité, une dans son origine et dans sa destinée surnaturelle, qu’il s’est incorporée. Le salut, universel et singulier, trouve son axe individuel en sa Personne et sa réalité sociale en son Corps. Là réside l’actualité de «l’inclusivisme catholique» d’Henri de Lubac et de sa «théologie de l’histoire» pour la théologie des religions. Au croisement de la singularité de Dieu qui se révèle, de l’universalité du désir humain qu’il exauce et de la particularité des cultures et des religions qu’il rencontre, le salut donné par le Christ, dont l’Esprit oeuvre partout, est toujours «salut par l’Église» en tant qu’elle est son corps en mission, chargée de donner forme à l’amour du Père dont elle procède et auquel elle conduit.

Parole chiave: Lubac; salut; théologie des religions; missions.

ABSTRACT

«He brought all novelty, by bringing Himself». Christ, free gift from the Father, unique expression of the «Spirit in history», Messiah of Israel and Light of the Nations, fulfills figures and completes preparations with a radical newness which effects «without confusion nor separation» the recreation of humanity, one in its origin and in its supernatural destiny, which He incorporated to Himself. Salvation, both universal and singular, finds its individual axis in His Person and its social reality in His Body. For theology of religions, therein resides the current relevance of Henri de Lubac’s «Catholic inclusivism» and «theology of history». Where the singularity of the self-revealing God meets the universality of human desire which He fulfills and the particularity of religions and cultures which He meets, salvation wrought by Christ, whose Spirit operates everywhere, is always «salvation through the Church», since she is His missioned Body, mandated to give form to the love of the Father from which she proceeds and to which she leads.

Keywords: Lubac; salvation; theology of religions; missions.

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