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04- Dadosky John - Breton and Lonergan, on the Mystical Imitation ans Partecipation in the Passion of Christ. pp. 321-341

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JOHN DADOSKY
Breton and Lonergan, on the Mystical Imitation
and Participation in the Passion of Christ

ABSTRACT
The French phenomenologist and Passionist priest, Stanislas Breton and the
Canadian philosopher, theologian and Jesuit priest, Bernard Lonergan, both worked
out theoretical accounts independently of one another of how one can understand the
mystical participation in and imitation of the Passion of Christ. While Lonergan’s
account has to be drawn out and clarified, Breton offered a comprehensive intellectual
schema for understanding it. Breton implied that the various aspects of his schema
call for further philosophical harmonization and integration. Such integration is also
the aim of a post-Lonergan endeavor to construct a systematic theology. Still, theoretical
accounts can seem abstract and irrelevant to the concrete suffering of people
in daily living. However, following the adage that «good theory is practical», one can
expect that orthodoxy and othropraxis should be guided by a middle term orthotheory.
Breton and Lonergan’s approaches, while very different, are also complementary of
one another and both can be incorporated into such orthotheory.
Keywords: Breton, Lonergan, Passion of Christ, Imitation
RIASSUNTO
Il sacerdote passionista e fenomenologista francese, Stanislas Breton, e il filosofo
canadese, teologo e sacerdote gesuita, Bernard Lonergan, hanno entrambi lavorato
a risolvere alcuni rapporti teoretici, indipendentemente l’uno dall’altro, relativi a
come si possa comprendere la partecipazione mistica e l’imitazione della Passione di
Cristo. Mentre l’approccio di Lonergan deve essere evidenziato e chiarificato, quello
di Breton offre un completo schema intellettuale di comprensione. Breton suggerisce
che i vari aspetti del suo schema richiedono un’ulteriore armonizzazione e integrazione
filosofica. Tale integrazione è anche l’obiettivo di un tentativo post-Lonergan per
costruire una teologia sistematica. Inoltre i racconti teorici possono sembrare astratti
e irrilevanti per la sofferenza concreta delle persone nella vita quotidiana. Tuttavia,
seguendo il detto che “la buona teoria è pratica”, ci si può aspettare che l’ortodossia e
l’ortoprassi debbano essere guidate da un “ortoteoria” a medio termine. Gli approcci
di Breton e Lonergan, sebbene molto diversi, sono anche complementari l’uno con
l’altro ed entrambi possono essere incorporati in tale “ortoteoria”.
Parole chiavi: Breton, Lonergan, Passione di Cristo, Imitazione

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JOHN DADOSKY
Breton and Lonergan, on the Mystical Imitation
and Participation in the Passion of Christ

ABSTRACT
The French phenomenologist and Passionist priest, Stanislas Breton and the
Canadian philosopher, theologian and Jesuit priest, Bernard Lonergan, both worked
out theoretical accounts independently of one another of how one can understand the
mystical participation in and imitation of the Passion of Christ. While Lonergan’s
account has to be drawn out and clarified, Breton offered a comprehensive intellectual
schema for understanding it. Breton implied that the various aspects of his schema
call for further philosophical harmonization and integration. Such integration is also
the aim of a post-Lonergan endeavor to construct a systematic theology. Still, theoretical
accounts can seem abstract and irrelevant to the concrete suffering of people
in daily living. However, following the adage that «good theory is practical», one can
expect that orthodoxy and othropraxis should be guided by a middle term orthotheory.
Breton and Lonergan’s approaches, while very different, are also complementary of
one another and both can be incorporated into such orthotheory.
Keywords: Breton, Lonergan, Passion of Christ, Imitation
RIASSUNTO
Il sacerdote passionista e fenomenologista francese, Stanislas Breton, e il filosofo
canadese, teologo e sacerdote gesuita, Bernard Lonergan, hanno entrambi lavorato
a risolvere alcuni rapporti teoretici, indipendentemente l’uno dall’altro, relativi a
come si possa comprendere la partecipazione mistica e l’imitazione della Passione di
Cristo. Mentre l’approccio di Lonergan deve essere evidenziato e chiarificato, quello
di Breton offre un completo schema intellettuale di comprensione. Breton suggerisce
che i vari aspetti del suo schema richiedono un’ulteriore armonizzazione e integrazione
filosofica. Tale integrazione è anche l’obiettivo di un tentativo post-Lonergan per
costruire una teologia sistematica. Inoltre i racconti teorici possono sembrare astratti
e irrilevanti per la sofferenza concreta delle persone nella vita quotidiana. Tuttavia,
seguendo il detto che “la buona teoria è pratica”, ci si può aspettare che l’ortodossia e
l’ortoprassi debbano essere guidate da un “ortoteoria” a medio termine. Gli approcci
di Breton e Lonergan, sebbene molto diversi, sono anche complementari l’uno con
l’altro ed entrambi possono essere incorporati in tale “ortoteoria”.
Parole chiavi: Breton, Lonergan, Passione di Cristo, Imitazione

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