05 - Vagneux Yann MEP - La plénitude du temps. Une esquisse monchanienne - P. 533
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YANN VAGNEUX, MEP La plénitude du temps Une esquisse monchanienne RESUME « Une philosophie et une théologie du temps sont un des besoins les plus criants de notre époque » écrivait Jules Monchanin en 1954. Même s’il ne put réaliser de synthèse sur cette question, il en esquissa cependant les grandes lignes que reprend la présente étude. A partir des développements de Platon et d’Augustin sur le temps et l’éternité ainsi que la réflexion de Bergson sur la durée, le prêtre lyonnais inscrivait le temps au coeur de la création qui s’achemine vers l’Un de la divine circumincession, le co-esse trinitaire. Le Fils incarné, en qui se conjuguent le temps et l’éternel, réalise cette oeuvre de divinisation du cosmos. Ainsi se dévoile le sens ultime du temps qui est de faire advenir la pleine catholicité de l’Eglise quand toutes civilisations seront récapitulées en Christ. Etant parti aux Indes, Monchanin comprit clairement combien seul le christianisme donne au temps une véritable réalité: celle d’être le lieu où se transfigure patiemment la création dans la lumière de l’éternité. Mots-clefs: philosophie du temps; théologie trinitaire; christologie; divinisation; indologie ABSTRACT «A philosophy and a theology of time are one of the most pressing needs of our time,» wrote Jules Monchanin in 1954. Although he could not write a synthesis on this question, he nevertheless sketched the main lines of the present study. On the basis of Plato’s and Augustine’s developments on time and eternity and Bergson’s reflection on duration, the priest of Lyon put time at the heart of creation, moving towards the One of the divine circumincession [perichoresis], the Trinitarian co-esse. The incarnate Son, in whom time and eternity merge, actualizes this work of divinization of the cosmos. Thus is revealed the ultimate meaning of time, which is to bring about the full catholicity of the Church when all civilizations will be recapitulated in Christ. Having gone to India, Monchanin clearly understood how only Christianity gives time a true reality: time becomes the place where creation is patiently transformed in the light of eternity. Key words: philosophy of time; Trinitarian theology; Christology; divinization; Indology
05 - Vagneux Yann MEP - La plénitude du temps. Une esquisse monchanienne - P. 533
YANN VAGNEUX, MEP La plénitude du temps Une esquisse monchanienne RESUME « Une philosophie et une théologie du temps sont un des besoins les plus criants de notre époque » écrivait Jules Monchanin en 1954. Même s’il ne put réaliser de synthèse sur cette question, il en esquissa cependant les grandes lignes que reprend la présente étude. A partir des développements de Platon et d’Augustin sur le temps et l’éternité ainsi que la réflexion de Bergson sur la durée, le prêtre lyonnais inscrivait le temps au coeur de la création qui s’achemine vers l’Un de la divine circumincession, le co-esse trinitaire. Le Fils incarné, en qui se conjuguent le temps et l’éternel, réalise cette oeuvre de divinisation du cosmos. Ainsi se dévoile le sens ultime du temps qui est de faire advenir la pleine catholicité de l’Eglise quand toutes civilisations seront récapitulées en Christ. Etant parti aux Indes, Monchanin comprit clairement combien seul le christianisme donne au temps une véritable réalité: celle d’être le lieu où se transfigure patiemment la création dans la lumière de l’éternité. Mots-clefs: philosophie du temps; théologie trinitaire; christologie; divinisation; indologie ABSTRACT «A philosophy and a theology of time are one of the most pressing needs of our time,» wrote Jules Monchanin in 1954. Although he could not write a synthesis on this question, he nevertheless sketched the main lines of the present study. On the basis of Plato’s and Augustine’s developments on time and eternity and Bergson’s reflection on duration, the priest of Lyon put time at the heart of creation, moving towards the One of the divine circumincession [perichoresis], the Trinitarian co-esse. The incarnate Son, in whom time and eternity merge, actualizes this work of divinization of the cosmos. Thus is revealed the ultimate meaning of time, which is to bring about the full catholicity of the Church when all civilizations will be recapitulated in Christ. Having gone to India, Monchanin clearly understood how only Christianity gives time a true reality: time becomes the place where creation is patiently transformed in the light of eternity. Key words: philosophy of time; Trinitarian theology; Christology; divinization; Indology
YANN VAGNEUX, MEP La plénitude du temps Une esquisse monchanienne RESUME « Une philosophie et une théologie du temps sont un des besoins les plus criants de notre époque » écrivait Jules Monchanin en 1954. Même s’il ne put réaliser de synthèse sur cette question, il en esquissa cependant les grandes lignes que reprend la présente étude. A partir des développements de Platon et d’Augustin sur le temps et l’éternité ainsi que la réflexion de Bergson sur la durée, le prêtre lyonnais inscrivait le temps au coeur de la création qui s’achemine vers l’Un de la divine circumincession, le co-esse trinitaire. Le Fils incarné, en qui se conjuguent le temps et l’éternel, réalise cette oeuvre de divinisation du cosmos. Ainsi se dévoile le sens ultime du temps qui est de faire advenir la pleine catholicité de l’Eglise quand toutes civilisations seront récapitulées en Christ. Etant parti aux Indes, Monchanin comprit clairement combien seul le christianisme donne au temps une véritable réalité: celle d’être le lieu où se transfigure patiemment la création dans la lumière de l’éternité. Mots-clefs: philosophie du temps; théologie trinitaire; christologie; divinisation; indologie ABSTRACT «A philosophy and a theology of time are one of the most pressing needs of our time,» wrote Jules Monchanin in 1954. Although he could not write a synthesis on this question, he nevertheless sketched the main lines of the present study. On the basis of Plato’s and Augustine’s developments on time and eternity and Bergson’s reflection on duration, the priest of Lyon put time at the heart of creation, moving towards the One of the divine circumincession [perichoresis], the Trinitarian co-esse. The incarnate Son, in whom time and eternity merge, actualizes this work of divinization of the cosmos. Thus is revealed the ultimate meaning of time, which is to bring about the full catholicity of the Church when all civilizations will be recapitulated in Christ. Having gone to India, Monchanin clearly understood how only Christianity gives time a true reality: time becomes the place where creation is patiently transformed in the light of eternity. Key words: philosophy of time; Trinitarian theology; Christology; divinization; Indology
